هناك رجال يدخلون البرلمان ليجلسوا على كرسي، وهناك رجال يدخلون القصر ليجلسوا على عرش، وهناك رجال يدخلون التاريخ ليجلسوا في القلوب، وهناك رجل واحد دخل عدن منذ سبعمئة سنة فحول مسجدا صغيرا في حافة القطيع إلى محكمة، وحول قاعة القضاء إلى منبر، وحول فناء البيت إلى دليل، وحول أزقة عدن إلى ساحة معركة بالكلمة وبالفطنة وبالغضب لله وبالدعاء. 

اسمه الشيخ عبدالله بن أبي بكر بن عمر بن محمد بن سعيد بن عيسى العمودي البكري الصديقي التيمي القُرشي العدني

ولد في 6 رمضان 624 للهجرة، الموافق 20 أغسطس 1227 للميلاد، في مدينة أبين في جنوب اليمن، وتربى في بيت حضرمي الجذور، جذوره في حضرموت، فأبوه كان خطيب في أبين فتره من الزمن، وعاش في زمن الفتن، وعرف معنى أن تكون عالما بلا سلطان، وأن تكون صادقا في زمن الكذب. 

ومنذ طفولته كان الشيخ عبدالله يعرف أن العدني يعيش معادلة مستحيلة، فهو يمني في الهوية، وعربي في اللغة والثقافة، ورسولي الدولة في القانون والجباية والخمر. 

ولهذا اختار العلم أولا لأنه أراد أن يعالج الناس قبل أن يعالج الدولة. 

فدرس في عدن، ثم رحل إلى تهامة، وهي أعرق جامعة يمنية في ذلك الزمان، وتتلمذ على يد الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي، وهو من كبار فقهاء الشافعية في اليمن، وتخرج على يديه عالما عابدا قاضيا فقيها، ثم تفرغ للعبادة حتى ظهرت له كرامات تحدث بها الناس. 

وكان شيخا ناجحا يحبه طلابه، ويحترمه علماء اليمن حتى جاء إلى عدن، وسكن في حرم الشوك وهي حافة القطيع اليوم في كريتر، وبنى فيها مسجدا صغيرا سنة 650 للهجرة، وهو المسجد المعروف إلى اليوم باسمه مسجد الشيخ عبدالله العمودي. 

ترك الشيخ الخلوة، واتجه إلى الناس من بابها الأوسع، من باب القضاء والفتوى والغضب لله. 

ومنذ أن جاء إلى عدن صار الناس يتحاكمون إليه، لا إلى قضاة السلطان، لأن قضاء السلطان كان قضاء مال وجاه، وقضاء الشيخ كان قضاء حق وعدل. 

وبقي الشيخ قاضيا لعدن كلها بلا تعيين من سلطان، وبلا راتب من ديوان، وبلا جند يحرسونه، بل بتعيين من قلوب الناس وحدها. 

أما نسبه فهو نسب يقرأ كأنه وثيقة رسمية
هو عبدالله بن أبي بكر بن عمر بن محمد بن سعيد بن عيسى العمودي
البكري الصديقي التيمي القرشي حسبا ونسبا
الأبيني مولدا
الحضرمي القيدوني أصلا وفصلا
العدني استقرارا ومسكنا ونشأة
وعرف بابن الخطيب لأن أباه كان خطيب أبين
حفيد الشيخ الكبير سعيد بن عيسى العمودي البكري الصديقي الحضرمي
الذي خرج من وادي دوعن حضرموت إلى عدن فصار علمه نورا في كل قرية
وصار بيته بيت علم وولاية وكرامة. 

وأما زمنه فهو زمن يجب أن نفهمه لنفهم الرجل. 
ولد الشيخ في زمن كانت فيه الأمة ممزقة. 
المغول يدخلون بغداد بعد سنوات. 
والصليبيون ما زالوا في الساحل. 
والأيوبيون يتقاتلون في الشام. 
واليمن تتشكل فيه دولة جديدة اسمها الدولة الرسولية. 
وهي سلالة كان جدها أحد القادة الذين عملوا تحت إمرة السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر القدس، ثم انقلبوا على السلطان الأيوبي واستقلوا بجنوب وغرب شبه الجزيرة العربية. 
وصارت دولتهم دولة قوية في التجارة والجيش، لكنها دولة جباية تأخذ الضرائب على كل شيء حتى على الخمر. 

وكانت عدن في ذلك الزمان مدينة عظيمة
ميناء العالم
سوق الهند والصين وإفريقيا
سفن تأتي من كل مكان
تجار وبحارة وعلماء وجنود
وكانت عدن أيضا مدينة فتنة
خمر وربا وظلم
لأن السلطان الرسولي كان يأخذ العشور على الخمر فصارت الخمر تجارة رسمية وصارت الحانات في كل حارة. 

وفي وسط هذا الزحام جاء طفل أبين ليصير قاضيا لعدن كلها. 

نشأ الشيخ محبا للعلم منذ صغره، لم يكن طفلا يلعب في الأسواق، بل كان طفلا يجلس في حلقات العلم، يسمع ويحفظ ويسأل، وكان في أبين علماء كبار لكن قلبه كان يبحث عن أكثر من الحفظ، كان يبحث عن رجل يربيه عن شيخ يفتح له بابا لا يفتحه الكتاب. 

فرحل إلى تهامة، وهي في ذلك الزمان مركز العلم والتصوف في اليمن، وتتلمذ على يد الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي، وكان الفقيه إسماعيل من كبار فقهاء الشافعية في اليمن، وكان مجلسه مجلس علم وورع وزهد، فجلس عنده الشيخ عبدالله سنوات يأخذ عنه الفقه والحديث والتصوف، ويتعلم منه كيف يكون العالم عبدا قبل أن يكون مفتيا. 
ثم تفرغ للعبادة، فصار يقوم الليل، ويصوم النهار، ويذكر الله في الخلوة، حتى ظهرت له كرامات تحدث بها الناس، وكان لا يريد الكرامة، بل كان يهرب منها، لأن الكرامة عند الصالحين فتنة، إن طلبها الرجل ضل، وإن هرب منها لحقته.

ثم جاء إلى عدن وسكن حرم الشوك، وهي الحافة التي نعرفها اليوم باسم حافة القطيع في كريتر، وكان حرم الشوك في ذلك الزمان، مكانا هادئا بعيدا عن السوق والضجيج، فبنى فيه مسجده سنة 650 للهجرة وهو المسجد المعروف إلى اليوم باسمه مسجد الشيخ عبدالله العمودي، وتم هدم مسجده القديم في الخمسينات، وأعيد تجديده في نفس العام سنة 1950 للميلاد في عهد الاستعمار البريطاني في نفس الموقع، وبقي الاسم وبقيت الحكاية. 

ذاع صيت الشيخ في عدن كلها، فصار الناس يأتون إليه من كل مكان، مريض يطلب الدعاء، ومظلوم يطلب القضاء، وفقير يطلب الصدقة، وطالب يطلب العلم، حتى شغلوه عن عبادته، وصار لا يجد وقتا للخلوة، ولا وقتا للذكر ولا وقتا للنوم. 

فأشار عليه بعض أصحابه بحيلة لطيفة، قالوا له اطلب من زائريك القرض، أي اطلب من كل زائر أن يقرضك مالا، فإن الناس إذا رأوا الشيخ يطلب المال، قل ترددهم عليه، وفعل الشيخ ذلك فقل المترددون عليه، وبقي من يأتيه صادقا، وتفرغ للتدريس والعبادة، وانتفع به أهل عدن في ذلك الزمان انتفاعا عظيما. 

وكان الشيخ قاضيا عادلا، وكان الناس يتحاكمون إليه، لأن قضاء السلطان كان قضاء مال وجاه، وقضاء الشيخ كان قضاء حق وعدل، وكان لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يقبل رشوة، ولا يجامل أميرا، ولا يرحم ظالما. 

ومن أشهر قصص قضائه قصة البقرة وهي القصة التي خلدت اسمه في عدن إلى اليوم

فذات يوم جاء وراد إلى أحد منازل عدن، والوراد في لغة أهل اليمن هو السقاء الرجل الذي يحمل الماء على ظهره، أو على حماره، ويوصله إلى البيوت، وكان الماء في عدن في ذلك الزمان يأتي من الآبار البعيدة، وكان الوراد رجلا فقيرا أمينا، يعيش على أجرة الماء. 

دخل الوراد البيت ووضع الماء، ثم خرج وبعد مغادرته، لاحظ أهل البيت اختفاء بعض ملابسهم، ففتشوا البيت فلم يجدوها، فاتهموا الوراد بالسرقة، وقالوا لا أحد دخل البيت غيره، فتوجهوا إلى القاضي الشيخ عبدالله العمودي يشكون أمره. 

جاء الوراد إلى مجلس الشيخ وهو يرتجف، وأنكر التهمة بشدة، وأقسم بالله على براءته، وقال يا سيدي أنا رجل فقير، لكني لست سارقا، وأنا أخاف الله، وما أخذت شيئا. 

تأمل الشيخ عبدالله وجه الوراد فرأى فيه علامات الصدق، ورأى في وجهه أثر الفقر والخوف والصدق معا، وسأل أصحاب المنزل، هل رآه أحد وهو يسرق، قالوا لا، هل وجدتم الملابس عنده، قالوا لا، هل كان في البيت أحد غيره، قالوا لا لم يكن في البيت سوانا، والبقرة كانت البقرة في فناء البيت. 

هنا سكت الشيخ لحظة، ثم قال كلمة أذهلت الناس كلهم، قال أحضروا البقرة إلى المسجد. 

ضحك بعض الناس في سرهم، وقال بعضهم الشيخ يمزح، وقال بعضهم الشيخ يريد أن يحاكم بقرة، لكن الشيخ كان جادا، وكان يعرف ما يفعل. 

جاءوا بالبقرة إلى باب المسجد، فتقدم منها الشيخ ورفع مشفريها، أي شفتيها، وتأمل أسنانها، ونظر في فمها بدقة، ثم فجأة التفت إلى الناس، وقال بصوت عال إن البقرة هي السرقة، وليس الورد. 

ذهل الناس، وقال بعضهم سبحان الله البقرة نطقت، لقد أنطق الله البقرة، كرامة للشيخ، وصار الناس يتناقلون الحكاية، الشيخ أنطق البقرة، الشيخ أنطق البقرة. 

لكن الحقيقة كانت أعمق من الكرامة، وكانت أجمل من الخارق، فقد لاحظ الشيخ بفطنته، وحدة بصره، بقايا من القماش عالقة بين أسنان البقرة، فأدرك أن البقرة أكلت الملابس، فقد كانت الملابس منشورة في الفناء، وجاءت البقرة أكلتها، كما تأكل العشب، فبرأ الرجل المظلوم، وأثبت أن القاضي الحقيقي لا يحتاج إلى معجزة، بل يحتاج إلى عين ترى، وقلب يصدق، وعقل يفكر. 

ومن يومها انتشرت الحكاية في عدن كلها، وصار الناس يقولون بلهجتهم منتق البقرة، أو منطق البقرة، أي الذي جعل البقرة تنطق، أو الذي فهم منطق البقرة، وارتبط أسمه وآسم مسجده بتلك الحادثه حتى يومنا هذا، وصار مسجد الشيخ عبدالله العمودي مسجد منتق البقرة. 

ولم تكن قصة البقرة إلا بداية، فالقصة الأكبر كانت قصة الخمر، وهي القصة التي جعلت الشيخ عبدالله بطلا شعبيا في عدن. 

ففي زمن الدولة الرسولية أبيح بيع الخمر وتصنيعها في عدن، وأخذت عليها العشور أي الضرائب، فصارت الخمر مصدر دخل للدولة، وصارت الحانات مفتوحة، وصارت أزيار الخمر في كل بيت، وصار السكر في الأسواق، وصار الفساد في كل مكان. 

وكان الوالي على عدن آنذاك هو الأمير محمد بن عمر بن ميكائيل، وكان نائب السلطان الرسولي على عدن، وكان شابا معتزا بنفسه، لأنه كان قريبا من الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي رسول ملك اليمن الرسولي، وكان يظن أن قرب الملك يحميه من كل شيء، وأن المال يحميه من كل شيء، وأن الجنود يحمونه من كل شيء. 

فغضب الشيخ عبدالله لله غضبا لم يغضبه من قبل. وقام في المسجد وخطب في الناس، وقال لهم يا أهل عدن أترضون أن تكون مدينتكم مدينة خمر، أترضون أن يشرب أولادكم الخمر، أترضون أن تباع الخمر في أسواقكم، وتؤخذ عليها الضريبة، والله لا أرضى والله لا أسكت. 

فقاد العدنيين بنفسه، وخرجوا معه إلى الأسواق، وكسروا أزيار الخمر، وهاجموا منازل الخمور، وسكبوا الخمر في الطرقات، حتى سالت الخمر في أزقة عدن كأنها مطر. 

وكانت ثورة طاهرة، ثورة عدنية، لم يقتل فيها أحد، ولم يسرق فيها أحد، ولم يحرق فيها بيت، بل كانت ثورة تطهير ثورة غضب لله. 

غضب الوالي الأمير محمد بن عمر بن ميكائيل غضبا شديدا، وقال من هذا الشيخ الذي يتجرأ على سلطاني، من هذا الذي يكسر أزيار الخمر، التي أخذ عليها الضريبة، وأمر جنوده وحراسه بالقبض على الشيخ عبدالله العمودي وإهانته وإساءة الأدب معه. 

فجاء الجنود إلى المسجد، وأرادوا أن يقبضوا على الشيخ، لكن الناس وقفوا بينهم وبينه، وقالوا والله لا تمسونه، فانسحب الجنود وعادوا إلى الوالي خائبين. 

ولم تمض تلك الليلة حتى أصيب الوالي بمرض القولنج، وهو القولون العصبي الشديد، وأخذه وجع شديد في بطنه فجأة، فسال الدم منه مرارا حتى كاد يهلك، وظن الناس أن ما أصابه لم يكن إلا بسبب نيته، في إيذاء الولي الصالح، وقيل إن كرامة الشيخ عبدالله العمودي أصابته. 

فأرسل الوالي الأمير محمد بن عمر بن ميكائيل إلى الشيخ عبدالله يستعطفه، لكن الشيخ عبدالله العمودي لم يجبه، فحمله أصحابه في محفة، حتى طرح نفسه عند باب مسجد الشيخ عبدالله، وخرج الشيخ عبدالله العمودي وقال له تأدب يا أمير. 

فقال الوالي الأمير محمد بن عمر بن ميكائيل، نادما يا سيدي إني أتوب إلى الله، وأستغفره فارحمني. 

فمسح الشيخ عبدالله العمودي عليه، ودعا له فخف الألم، لكنه لم يشف تماما، واستمر يعاوده المرض طيلة حياته. 

فالشيخ عبدالله بطبعه كان لا يخاف من أحد، فهو الرجل الذي رفع صوته في وسط المسجد، حين ناقش الناس قضية السرقة، فقال البقرة هي السرقة، فاهتز المجلس، وصارت البقرة في المسجد صورة لا تنسى في تاريخ عدن. 

وهو الرجل الذي يواجه الوالي والجنود وجها لوجه في السوق، ويقول لهم بالعربية الفصيح، أنتم ظالمون، وأنتم تأخذون الضريبة على الخمر، وأنتم تريدون أن تفسدوا عدن ولن نترككم. 

وهو الرجل الذي يتكلم بفصاحة العلماء، وببساطة العامة، فينتقل من لغة إلى لغة، في الجملة الواحدة، فيفهمه العالم، والجاهل معا. 

وهو الرجل الذي يقول عن نفسه في كل مجلس، أنا عبد لله، ولن أتنازل عن الحق مهما كان الثمن. 

ولهذا صار الشيخ عبدالله العمودي كابوس الدولة الرسولية، فالدولة تريد شيوخا صامتين، يقبلون الفتات، والشيخ يريد شيوخا شركاء في الإصلاح، ويريد دولة كل مواطنيها، ويريد إنهاء الخمر، وقيام مدينة طاهرة عاصمتها عدن. 

والشيخ عبدالله، هو امتداد لجده الشيخ سعيد بن عيسى العمودي في حضرموت، فالجد كان يقود العلم من دوعن، والحفيد يقود العدل من عدن. 

ويقول خصومه إنه شيخ بارع لكنه لا يملك حلا. 

أما الحقيقة التاريخية فهي أن الشيخ عبدالله بقي في عدن سنين طويلة، لم يغب عنها، وصار أقدم قاض شعبي فيها، وأكثرهم حضورا في قلوب العدنيين معا، وصار اسمه مرادفا للعدل في عدن. 

وتوفي الشيخ عبدالله العمودي في منطقة موزع في تهامة اليمن، في 14 ربيع الأول 697 للهجرة، الموافق 1275 للميلاد، عن عمر ناهز 73 عاما، وتقام له ذكرى سنوية زيارة في عدن يوم 14 ربيع الثاني من كل عام. 

وفي اليوم الذي مات فيه الشيخ عبدالله العمودي يقف أهل عدن اليوم في مفترق طرق تاريخي، فإما أن ينجحوا في أن يبقوا على ذكراه حية، ويفتحوا بابا جديدا للعدل في عدن، وإما أن ينسوا الشيخ عبدالله ويتركوا عدن للخمر، والظلم من جديد. 

لكن أهل عدن يقولون بثقة، من خبر الشيخ سبعمئة سنة إن صوت الشيخ عبدالله في عدن لم يعد صوتا هامشيا، بل صار صوتا حاسما، وإن من أراد أن يحكم عدن بعد اليوم، عليه أن يمر من القطيع، ومن كريتر ومن مسجد الشيخ عبدالله. 

هذا هو الشيخ عبدالله العمودي عالم عدن الذي ترك حلقات العلم، ليعالج وطنا كاملا، وقاضي عدن الذي ترك الخلوة، ليحرس الفقراء من الظلم، والولي الذي أنطق البقرة بالدليل، وكسر أزيار الخمر بالغضب لله، وقال للأمير تأدب يا أمير، فسمعه التاريخ كله. 

رحم الله شيخنا الجليل الشيخ عبدالله بن أبي بكر العمودي رحمة واسعة وجزاه عن عدن والعدنيين أهل عدن خير الجزاء.